【途上にて】

体はズタボロです。腰にはコルセット、両膝にはサポーターを装着し、右前腕は蜂窩織炎になっています。

それでもまだ明後日から琵琶湖・湖南へ旅にでます。浮御堂、義仲寺…

ボロ雑巾のような体を引き摺って旅に出ることは、いかにも自虐的な私らしい行為です。
ただそうした自分自身に酔ってはいません。

湖南といえば、芭蕉の「野ざらし紀行」を思い出します。

野ざらしを心に風のしむ身かな　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭　蕉

はて、この句（発句）の季語は？
「凍む」なのか、内容から（秋〜冬を連想します）は無季でもいいような…
歳時記では「身に入む」（三秋）とあります。なるほど倒置させ「入む身」という訳です。それでも無季としてもよさそうな気がします。

はて、「しむ」は「しむる」ではないか？
古語辞典を見ますと、「しむ」は「自マ四」と「他マ下二」とあります。
ん…「心に風のしむ身」では「しむ」は他動詞のような気もしますが…ただ古語辞典でも「自マ四」と「他マ下二」の明確な使い分けをしていません。
ここは「自マ四」の連体形「しむ」でもよさそうです。
ここは目を瞑ってもよいかと思います。

荒海や佐渡によこたふ天河　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭　蕉

「奥の細道」の句です。

この「よこたふ」を文法的に誤っていると全国誌で指摘したプロがいます。
「よこたふ」は「自ハ下二」と「自ハ四」であり、この場合は明らかに「自ハ四」の連体形「よこたふ」でであり、古語辞典にも例として載っています。
ノン・プロの私でも、一見してこのプロの方が誤っていることに気付きました。
このプロはその後も訂正も謝罪もありませんでした。

プロとしての自覚が欠如しているとしか言いようがありません。
こうしたプロの大きなミスをノン・プロの私は許しません。

まぁ、熱くなっても仕方ありません…

何かの本で、作家の足跡を辿ろうとするのは日本人だけである、という内容を見たことがあります。

私は日本人ですが、故人の作家の足跡を辿ることに抵抗を感じます。
何故かと問われれば、文芸が宗教色を帯びてくる可能性が高くなる、と答えます。
芭蕉であれば、芭蕉を一個人として見るのではなく、「俳聖」とますます神格化してしまい、今に生きる我々はそれに囚われてしまう危険性を感じます。

今回の湖南の旅では、そうしたカラーを抜きにして一体一として臨みたいと思います。

さみだれのあまだればかり浮御堂　　　　　　　　　　　　　　　　阿波野青畝